桥：桔槔，井上提水工具，横杆为“桥”，一端悬汲水桶。《集韵》“宵”韵：“桥，桔皋也。”　植：与“桥”相垂直的支撑的工具。

躁：动。

而：如。　麾：军中指挥作战用的大旗。

慧：通“惠”。　“与其”二句：见于《庄子·大宗师》。

“清静”以下四句：高诱注：“人君德行如此，故天与之时，地生之财。天与之时，汤、武是也。地生之财，神农、后稷也。”

“处愚”句：马宗霍《淮南旧注参正》：“处愚”者，犹言以愚自居也。“称德”者，犹言惟有德者是举也。　“之为谋”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“为之谋”。

遗：给予义。

因此明主治理国家，国中有被诛杀的人，（因法而被杀），国君不因此而发怒；朝廷中有施行赏赐的，（因功而行赏），国君是不会赐予的。被诛杀的人不埋怨国君，判罪是理所应当的。受到赏赐的人不感戴国君的恩德，赏赐是立功的人应得到的。这样就使百姓懂得诛杀赏赐的发生，都在于自己本身。因此务求建立功业，不妄求向国君领受赏赐。因此朝廷中空旷而没有人迹，田野都得到开辟而没有杂草。因此太上之世，智慧低下的人都能懂得这种统治艺术。桔槔取水，“桥”平直，“植”竖立不动，当“桥”一头用力，便可以升降取水了。国君宁静恬漠而不急躁，百官便可以得到修治了。比如就像军队中执掌大旗的人，随便乱指那么就会造成大乱。小恩惠不能够使天下得到大的安宁，小智谋不能够决定国家的安危，与其赞誉尧而诋毁夏桀，不如掩蔽起聪明，而返回修治起根本的大道。清虚安静，不违背自然规律，那么上天就会给它适宜的时机；廉洁勤俭，坚守节制，那么土地就会生长丰足的财物；国君行处若愚，举用有德之人，那么圣贤之人就会替他谋划。因此处于下面的位置，万物便归向它；处于空虚的境地，天下就会给予它。