人应当明心见性、一觉悟即证得佛地，不需要在臭皮囊上强下功夫，而执着于禅坐形式，长时约束身体坐禅而不卧。

志诚再拜曰：弟子在秀大师处学道九年，不得契悟。今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示。

师曰：吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。

诚曰：秀大师说，诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。彼说如此，未审和尚以何法诲人？

师曰：吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议；吾所见戒定慧又别。志诚听后，再次向六祖顶礼说：弟子在神秀大师那里，参学已有九年，内心都无法认识和体悟佛法要义。今天听大师您这么一说，已经契合本心，有所了悟。弟子觉得生死事大，无常迅速，希望和尚慈悲，再给我一些教化开示。

六祖惠能说：我听说你的老师是用戒定慧来教导学人，不知你的老师所说戒定慧的具体内容是什么？你说给我听听看。

志诚说：神秀大师说，一切恶行不要造作叫作戒，奉行一切善事叫作慧，清净自己的意念叫作定。我的老师是那样说的，不知和尚是用什么法来教诲学人呢？

六祖惠能说：我如果说有教法给人，那就是骗你。只是为了随顺方便替大家解除执缚，而假托个名称叫作“三昧”。于你的老师所说的戒定慧，实在是不可思议，但我对戒定慧的见解又有所不同。