【笺注】

［］建业旧长安：谓江宁（南京）为六朝故都。建业，今江苏南京，汉代为秣陵县，《三国志·吴主传》载，建安十六年，孙权将治所迁至秣陵，翌年修筑石头城，改称秣陵为建业。建业于历代屡易其名，以金陵一名最著，至清代为江苏江宁府。长安，今陕西西安，为汉唐故都，后代诗人常以长安代指都城。

［2］“紫盖”二句：紫盖，即紫色的伞盖，帝王仪仗之一种。双鹢（yì），即鹢首，船的代称。鹢首，是在船头画鹢鸟的样子以震慑水怪，代指舟船。翠华，以翠羽作装饰的旗幡，和紫盖一样都是帝王的仪仗。六龙，按照古代的礼制，天子的车驾用六匹马，故称六龙。这两句是描写康熙帝巡游江南时的盛况。“翠华争拥六龙看”，倒装句，语义当作“争拥翠华六龙看”。

［］雄丽却高寒：张孝祥《水调歌头·金山观月》有“江山自雄丽，风露与高寒”，容若化用了这两句词，把意思变化了一下，指帝王仪仗的雄丽消退了江山秋光的高寒。却，在这里并非表示转折的连词，而是退却、止住的意思。

又

江南好，城阙尚嵯峨［］。故物陵前惟石马［2］，遗踪陌上有铜驼［］。玉树夜深歌［］。

【赏析】　康熙帝巡幸江南，是以胜利者的姿态震慑且安抚这一片华夏衣冠故地，时刻带着政治家的眼光；纳兰容若却额外带了些纯粹的文化眼光，看到的不是眼前的明清易代，而是亘古以来的王朝更迭。于是他感叹在永恒的时间尺度下，今日覆灭的明王朝何异于当年的两晋；而今日方兴未艾的清帝国亦难免在下一个王朝的征服下败亡。并非某个具体王朝的命运使他哀悼或欣悦，而是兴亡成败的轮回所昭示的宿命感使胜利者亦难免伤怀。

【笺注】

［］嵯峨：高峻。

［2］故物陵前惟石马：陵，即南京孝陵，明太祖朱元璋的陵墓。孝陵原本规模极大，陵丘上曾有梅花鹿群放养，多时达数千头，每头鹿的脖颈上都挂有银牌以示标记，凡捕杀者以死罪论处。至明清易代之际，建筑被损毁殆尽，苑内鹿群亦已无人看管，遭到当地人的随意捕杀，鹿颈银牌也失去了原先的权威，纷纷散落在捕杀者的手中。顺治十年，诗人吴伟业（梅村）来到南京拜谒两江总督马国柱，见到孝陵景象，作诗谓“无端射取原头鹿，收得长生苑内牌”。到容若来时，已仅存石人石马。

［］遗踪陌上有铜驼：晋代文学家陆机在《洛阳记》里记述洛阳有一条铜驼街，在街上宫门以西的地方有汉代铸造的三座铜驼。当时有俗语说“金马门外集众贤，铜驼陌上集少年”，可见这里是一处繁华热闹的所在。又，《晋书·索靖传》记载，索靖预见到天下将乱，指着洛阳宫门口的铜驼叹息说：将来要在荆棘丛中见到你了。“故物”二句，是说前明遗迹依稀尚在，让人从中想见当日里的繁华风流。

［］玉树夜深歌：玉树，即陈后主所作的《玉树后庭花》，历史上最著名的靡靡之音。容若以改朝换代之后一介新贵的视角抚今追昔地看待前明故都，从孝陵遗迹想到当时的繁华，在想象的繁华风流之中想象《玉树后庭花》的淫靡哀切的歌声，隐隐然批评着明朝的亡国之因在于统治者自身的荒淫无道。

又

江南好，怀古意谁传。燕子矶头红蓼月［］，乌衣巷口绿杨烟［2］。风景忆当年。

【赏析】　燕子矶、乌衣巷，这原是《晋书》与《世说新语》里反复出现的、唐诗宋词里被反复吟咏的地名，承载着多少只属于书本与传说的故事，而今竟真的成为眼前的风景了。“燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟”，这两句词构成一组绝佳的对仗：上联是城外的风景，下联是城里的风景；上联是自然的风景，下联是人世的风景；上联是永恒的风景，下联是短暂的风景。于是，曾经惊心动魄的人世变迁就这样被放到了永恒时间的尺度里，平添了几许伤怀。