蚉虻：同“蚊虻”，即牛虻，吸食动物血液，传播疾病。仆：通“附”。缘：攀缘。“仆缘”指蚊虻附着在马身上。

拊（fǔ）：拍击。不时：不合时宜。这里指突然拍击，以至于马匹受到惊吓。

缺：断。衔：马嚼子。首：马笼头。胸：胸饰。

亡：失。这里的意思是爱护的目的虽然达到，却失去了所爱的对象。强调虽然出于好意，但时机把握不好，反而被认为是恶意，带来反效果。

【译文】　鲁国的贤人颜阖将被请去教导卫国的太子，他求教于卫国的贤大夫蘧伯玉：“现在在这里有一个人，他的德行是那种冷酷无情的。陪着他不遵守法度规范，势必危害我们的国家；做事遵守法度规范，则又会危害到我自身。他的智慧正足够察知百姓的过错，却不了解百姓为什么会犯错。像这样的情形，我要怎么处理呢？”

蘧伯玉回答：“这个问题问得好啊！要戒除这种情况，谨慎对待，首先要端正你自身的行为！外表不如顺从迁就，心里不如顺应对方的个性来引导他。即便这样，这两种态度仍有令人担忧的地方。迁就他但不要跟他相同，引导他但不要居功自夸。迁就到和他同流合污，将会引来倾覆灭亡，名声毁败。引导他的心意显露，且造成声名，将会引来祸害。他一时表现得像个无知婴孩，你也姑且陪他像孩子那样天真；他一时表现得无拘无束，那你跟他也就莫拘泥。他一时表现得不着边际，你也姑且跟他不作限度。慢慢地疏通他的思想并导之入正轨，使之进入到没有过错的地步。

“你不知道螳螂这种昆虫吗？奋起它细小的臂膀去阻挡行车的轨道，不知道它是不能胜任的，高估了自己的实力。要警戒呀，要谨慎呀！堆叠夸耀你的才能就会触犯他的权威，那就危险了！你不知道那养虎的人吗？不敢用活的动物去喂养老虎，因为担心杀死活物会诱导出它的怒气；不敢用完整的动物去喂养老虎，因为担心撕裂动物也会诱发出它的怒气。掌握老虎的饥饱，了解老虎发怒的原因。老虎与人本不是同类却喜爱饲养自己的人，是因为养虎者能顺应老虎的性情，而那些被虎所杀的人，是因为触犯了老虎的性情。

“那些爱马的人，用竹筐装马粪，用蛤壳接马尿。正巧有牛虻附着在马的身上，而爱马者不合时宜地用手拍击，马儿突然受惊就咬断了马嚼子，挣断了马笼头，弄碎了胸饰（跑掉了）。本意是爱护马，却反而因此失去了所爱的对象，能不谨慎吗！”

匠石之齐，至于曲辕18见栎社树18其大蔽数千牛，絜之百围18其高临山18十仞而后有枝18其可以为舟者旁十数18观者如市，匠伯不顾18遂行不辍18弟子厌观之18走及匠石18曰：“自吾执斧斤以随夫子19未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣19勿言之矣！散木也19以为舟则沈19以为棺椁则速腐19以为器则速毁，以为门户则液19以为柱则蠹19是不材之木也，无所可用，故能若是之寿19”

匠石归，栎社见梦曰198：“女将恶乎比予哉199？若将比予于文木邪200？夫柤梨橘柚20果蓏之属20实熟则剥20剥则辱204；大枝折，小枝泄20此以其能苦其生者也20故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也20物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用20使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也209？而几死之散人21又恶知散木！”

匠石觉而诊其梦21弟子曰：“趣取无用21则为社何邪213？”曰：“密214！若无言！彼亦直寄焉21以为不知己者诟厉也21不为社者，且几有翦乎217！且也彼其所保与众异，而以义喻之21不亦远乎！”

石：匠人的名字。之：往。曲辕：地名，因道路曲折，驾车不能直行，所以称为曲辕。

栎（lì）：树名。社：土地神。

絜（xié）：用绳子计量树木的周长。百围：百尺。

临山：接近山顶。

仞：八尺。枝：分支。