“是故与智者言”五句：意谓将上述游说原则运用于智者，那么容易明白而接受，如果要传授给不智的人，就难以办得到。陶弘景注：“与智者语，将以明斯术；与不智者语，将以此术教之。然人迷日久，教之不易，故难为也。”难为，难以办到。

“故言多类”四句：意谓言辞有不同种类，事情千变万化。只要根据实际情况，选择不同种类的言辞去说，事情就不会朝着不利于自己的方面变化。陶弘景注：“言者条流舛杂，故多类也；事则随时而化，故多变也。若言不失类，则事亦不乱也。”言多类，这里指上文所说的言辞的种类。

终日不变而不失其主：按，此句意在强调做到“言其类”的后果。陶弘景注：“不乱故不变，不变故存主有常。”主，主旨。

故智贵不妄：此句意谓游说的智慧在于遵循规律而不妄动。陶弘景注：“能令有常而不变者，智之用也；故其智可贵而不妄也。”不妄，不妄动。

“听贵聪”三句：按，此句强调听、知、辞之原则。陶弘景注：“听聪则真伪不乱，知明则可否自分，辞奇则是非有诠。三者能行则功成事立。故须贵也。”奇，出其不意。

所以在跟聪明的人讲话过程中使用这些原则，他是很容易明白的；跟不聪明的人讲话，教他使用这些原则，这是很难办到的。言辞有不同的种类，事情千变万化。只有根据实际情况，选择不同种类的言辞去说，即使整天在说，那么事情也不会混乱。虽然整日所谈的内容不变，也不会迷失主题。所以，智慧的可贵在于能够按照言说的原则去处理事情而不妄动。听言贵在听得清楚明白，智慧贵在能明辨事理，言辞贵在出奇制胜。

谋篇第十

《太平御览》卷四百六十二引用本篇称作《谋虑》篇。谋，计谋。本篇与《权篇》亦为姊妹篇。《权篇》论游说，而游说时主要是为君主进献计谋，为其谋划策略。游说是形式，献谋是内容，故人们往往以“权谋”并称。本篇的题注已佚失，从内容来看，涉及计谋的准备、对象、方法、原则等，是关于谋略的专论。

关于计谋的准备，本文认为，在计谋之前须对计谋对象之综合情况有全面的了解。文中一开篇即曰：“凡谋有道，必得其所因，以求其情。”凡谋划策略，皆有一定之规律可循。首先一定要追寻当前问题产生的原因与其发生的经过，即“审得其情”。这就是注意从因果关系的逻辑角度来探求事物的发生、发展与变化之规律。知道这些实情后，就做好了计谋的准备，在此基础上，设计上策、中策和下策，然后根据需要确定所需要之一种，或吸取各种计策之优点，计谋即产生了。