?高蹈：超脱。

“王章夫妻”“王霸夫妻”两条大意相同，讲述了夫妻之间应当像挚友一样互相鼓励、互相规劝、互相成就，而不仅是终日沉浸在卿卿我我或柴米油盐之中，这也是“相敬如宾”的具体表现，因而吕坤说：“古贤夫妇为闺门好友，故彼此相观，而一言动不藏，辄恐相愧。”夫妻之间互相鼓励、规劝，双方首先要端正态度，明确鼓励、规劝的最终目的是希望对方可以有所进步，而不是出于指责、嘲讽或者好为人师的心态。规劝时应注意说话方式和态度，不要带有指责、教训的语气。被规劝者要虚心地接受意见并加以改进，不要负气争辩。此外，双方都要注重自身知识、素养和能力的提升，只有成为更好的自己，这样才能促进夫妻双方的进步。

鲍桓夫妻

◎汉鲍宣①妻桓氏，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦②，以少君妻之，资装③甚盛。宣不悦，曰：“少君生富骄，习美饰④，而吾实贫贱不敢当。”妻曰：“大人⑤以先生修德守约，故使妾侍执巾栉。既承奉君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽［音晩］鹿车。归乡里，拜姑礼毕，提瓮出汲⑥，修行妇道，乡邦称之。

吕氏曰：少君以富家少女，幡然⑦甘贫妇之行，毁妆露面，汲水挽车。古称习气难脱，士君子累岁穷年，不能渐变，而况斯妇乎？少君可谓勇于义矣。鲍宣甘心苦节，视势利纷华，若将凂焉，岂不介石⑧君子哉？乃有利妇家之财，得之则喜，不得则怒，日填溪壑⑨而不足者，视此当亦汗颜。

少君本来是富家小姐，出嫁之后马上变得甘心于过贫贱妇人的生活，不事装扮而抛头露面，还亲自打水、拉车。古人说不良习惯难以改变，士君子经过长时间的修身，也不一定能渐渐改变身上的不良习惯，更何况像少君这种出身于富贵人家的女子呢？少君可算是勇于遵行道义。鲍宣甘心刻苦守节，把权势、利益等荣华之物视作将会玷污自己德性的东西，他难道不是一个耿介守节的君子吗？有的人把媳妇家的财物看做是利益，得到了就欢喜，得不到则愤怒，每日去填塞自己欲望的溪谷却永不满足，看到鲍桓夫妻的事迹应该感到汗颜。鲍宣：字子都，汉哀帝时为谏大夫，世有贤名。清苦：清高刻苦，安贫乐道。资装：嫁妆。习美饰：习惯于打扮修饰。大人：对父亲的敬称。提瓮（wèng）出汲：提着陶瓮出门打水。此处意谓桓氏过门后亲自操持繁重的家务。幡然：变动之貌。介石：《易经》豫卦六二卦辞：“介于石，不终日，贞吉。”介，即耿介，坚守节操。溪壑：溪谷，此处指无法满足的贪欲。

本条讲述了富家女下嫁贫苦之家的故事。桓氏入门之后一改富家之女的习气，成为了朴素的妇人，如此即是上文所说的“安贫乐道”。对于现代读者而言，桓氏更难能可贵的地方在于，她奉父命嫁给鲍宣，夫妻两人之间本没有那种愿意为对方放弃一切的轰轰烈烈的爱情。换言之，她纯粹是为了遵守道义而改变富贵习气，过上朴素的生活。在现实生活当中，有的人为了爱情可以奋不顾身，而桓氏的事例则提醒我们，有比爱情更高尚的东西，那便是道义。共同追求德性生活，这是鲍桓夫妻给现代读者的最大启发。

吕范夫妻

◎吕荣公①夫人仙源［夫人字也］，尝言与侍讲②为夫妇，相处六十年，未尝一日有面赤。自少至老，虽祍席③之上，未尝戏笑。荣公处身如此，而每叹范内翰④以为不可及［范名镇，字景仁，忠文公，成都华阳人也］。

吕氏曰：夫妇之间，以狎昵始，未有不以怨怒终者。荣公夫妇，惟其祍席无嬉戏，是以终身无面赤。吾录之以为夫妇居室之法云。