[76] 失声于破甑（zèng）：东汉孟敏荷甑而行，甑堕地破裂，孟敏不顾而去，认为“甑已破矣，视之何益”。见《后汉书·郭泰传》。这里反用其意，批评王御史因小事忘大德，竟然因已碎的玉瓶，诟骂对王家有再造之恩的小翠。失声，不自禁地出声。甑，古代炊器。月缺重圆：指小翠负气离开王家，后在亭园又与元丰重新团圆。异氏史说：一个狐狸，对于王家无意之中施于的恩德，还想着报答；而王家受到小翠再生之福，却因为打破一个花瓶而失声痛骂，品格是何等低下啊！和元丰分手而又破镜重圆，找好替身又从容离去，以此可知仙人的情义，比世俗之人更加深厚啊！

金和尚本篇可与卷二的《金世成》对读。《聊斋志异》中的道士多幻魔异术而和尚多贪婪不法，可能与蒲松龄的见闻经历有关。本篇中的金和尚“生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄铙鼓，此等物，门人辈弗及见，并弗及闻”，却过着骄奢淫逸的生活，完全是一方黑社会的恶霸代表。据王渔洋《分甘馀话》、青柯亭本《聊斋志异》本篇后面的鲍廷博的附记及《五莲山志》等文献，金和尚实有其人，“一时服御华侈，声势煊赫，诚有如聊斋所云者”。而且“尝以柳泉此传未尽得实，付梓后，欲别为小纪以正之”。其实，虽然本篇类传记，但作为文学作品，也不必事事拘泥，毕竟文学的真实与历史的真实有着区别。

金和尚 [1] ，诸城人 [2] 。父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺 [3] 。少顽钝，不能肄清业 [4] ，牧猪赴市，若佣保。后本师死 [5] ，稍有遗金，卷怀离寺 [6] ，作负贩去。饮羊、登垄 [7] ，计最工。数年暴富，买田宅于水坡里，弟子繁有徒，食指日千计 [8] ，里膏田千百亩。里中起第数十处，皆僧，无人 [9] ，即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋 [10] ，皆此辈列而居。僧舍其中，前有厅事 [11] ，梁楹节棁 [12] ，绘金碧，射人眼，堂上几屏，晶光可鉴。又其后为内寝，朱帘绣幙 [13] ，兰麝香充溢喷人，螺钿雕檀为床 [14] ，床上锦茵褥，褶叠厚尺有咫，壁上美人山水诸名迹，悬黏几无隙处。一声长呼，门外数十人，轰应如雷。细缨革靴者 [15] ，皆乌集鹄立 [16] ，受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十馀筵可咄嗟办 [17] ，肥醴蒸薰 [18] ，纷纷狼籍如雾霈 [19] 。但不敢公然蓄歌妓，而狡童十数辈 [20] ，皆慧黠能媚人，皂纱缠头 [21] ，唱艳曲，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛 [22] 。奴辈呼之皆以“爷”；即邑人之若民 [23] ，或“祖”之，“伯”、“叔”之，不以“师 [24] ”，不以“上人 [25] ”，不以禅号也 [26] 。其徒出，稍稍杀于金 [27] ，而风鬃云辔 [28] ，亦略与贵公子等。[1] 金和尚：相关文献记载略异。王渔洋《分甘馀话》：“国初有一僧姓金，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族，公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹常住腴田数千亩，据而有之，益置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随。居别墅，鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。此僧以势利横行闾里者几三十年乃死，中分其资产，半予僧徒，半予假子。有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。”李象先等编《五莲山志·诸师本传》：“和尚姓金，名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。”鲍廷博《金和尚附记》：“和尚盖绍兴某县人……后其侄显达……因出资令有司创建刹宇，且为营别业云。”

[2] 诸城：县名。地处山东泰沂山脉与胶潍平原交界处，明清时代属青州府，现为潍坊辖诸城。五莲山寺：即护国万寿光明寺，位于山东五莲山大悲峰下，始建于明万历三十年（1602），是山东四大禅寺之一（其他三座是长清灵岩寺、青州法庆寺、诸城侔云寺）。是一座由皇帝敕赐寺名，内库拨款，太监亲临监工的御建寺院。

[4] 清业：指诵经、打坐等活动。本师：此处指剃度、授戒的师父。