中国佛教的定学被气功界看作是气功而且是中国气功六大家之一虽然

中国佛教的定学被气功界看作是气功，而且是中国气功六大家之一。虽然定学从本质上看还不能与一般的气功等而视之，但其中确实包含大量气功的成分。中国佛教武术以少林武术最为突出，成为中华武术的重要组成部分。

中国佛教的教育思想和教育制度对中国传统教育也有影响。南北朝时佛教采用的开题、论难、格义讲经等方法，都为当时的儒家教育所吸收。禅宗强调以学生为主体的启发式教育更是中国教育文化的重要成果。禅宗寺院的组织形式、清规戒律都直接影响了书院的组织形式和学规。

中国汉地佛教奉行素食制度，构成中国饮食文化中的素食文化。中国的一些民俗和民间节日也与佛教有关。

在当代中国文化中，中国佛教不只是作为宗教的存在，更重要的是作为文化的存在。中国佛教是一个文化宝库，它虽然已经在中国文化史上发挥了很大的影响，但仍有许多文化精华有待发掘，它的许多思想观念与当代文化能够相容，当代文化的许多类型仍然可以从中国佛教中汲取不同的有效成分。因此，中国佛教在当代中国文化中仍占有一定的地位。

理惑论

佛学源于印度佛教，大约在东汉时期传入中国，到魏晋南北朝时得到发展，佛学思想随之出现，进而取代了玄学，成为当时思想界的主流思想。

在此期间，僧肇在佛学上的阐释起到重要作用。他是南北朝时期最重要的佛教哲学家，是中国化佛学体系的奠基人。

在此之前，牟子曾在东汉末写了一本《理惑论》，这部书的主旨是传播佛教思想，是第一部由中国人撰写传播佛教思想的著作。为了确立佛教的地位，他力图找出佛教与儒、道的相通之处，以此为切人中国思想领域的契机。无疑，《理惑论》最先体现了由汉代儒家独尊，向儒、释、道三家并存的转换。

在当时三教的激烈斗争中，《理惑论》是对佛教教义的重新阐释，表现了汉末佛教在中国流传的特点。同时，这部书也拉开了三教论争与交融的序幕。