用六律者伐乱禁暴进贤而废不肖；扶拨以为正坏险以为平矫枉以为直

用六律者，伐乱禁暴，进贤而废不肖；扶拨以为正，坏险以为平，矫枉以为直，明于禁舍开闭之道，乘时因势，以服役人心也。

扶：治理。　拨：不正。《管子·宙合》集校引张文虎云：“拨，倾也，与正相对。”　“坏”：马宗霍《淮南旧注参正》：“坏”字疑当作“攘”。《楚辞·离骚》王逸注：“攘，除也。”《文子·下德篇》亦作“攘险”。　矫：纠正。　枉：弯曲。　服役：操纵，役使。

用六律作为法规的诸侯国君，讨伐逆乱，禁止暴力，进荐贤才，斥退不肖；治理偏邪而成为正直，排除险阻而为平坦，矫正歪曲而为平直，明白禁舍开合的道理，趁着时机，利用形势，来驾驭和掌握人心的变化。

帝者体阴阳则侵，王者法四时则削，霸者节六律则辱，君者失准绳则废。故小而行大，则滔窕而不亲；大而行小，则狭隘而不容；贵贱不失其体，而天下治矣。

滔窕：高诱注：“不满密。”窕，空隙。

称帝的人效法阴阳，就会被诸侯侵扰；国王取法四时，就会使国家削弱；称霸的人用六律来节制一方，就会被邻国所欺辱；担任诸侯国君失去准绳，就要被废除。因此小国的统治者实行大国的法规，就会疏阔而不为人民所亲附；大国的统治者推行小国的法规，就会政令偏狭而不能包容天下；使尊贵的、低贱的不失掉他们立身的准则，那么天下就会得到治理了。

天爱其精，地爱其平，人爱其情。天之精，日月星辰雷电风雨也；地之平，水火金木土也；人之情，思虑聪明喜怒也。故闭四关，止五遁，则与道沦。是故神明藏于无形，精神反于至真，则目明而不以视，耳聪而不以听，［口当而不以言］，心条达而不以思虑，委而弗为，和而弗矜，真性命之情，而智故不得杂焉。精泄于目，则其视明；在于耳，则其听聪；留于口，则其言当；集于心，则其虑通。故闭四关则身无患，百节莫苑，莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。

精：光明。