本卷主要记述与历代王朝兴替有关的符命谶纬之事从上古时期人们就

本卷主要记述与历代王朝兴替有关的符命谶纬之事。从上古时期，人们就把王朝的兴替与天命联系起来，王朝的建立者也以奉天命而自居。《尚书·召诰》云：“有夏服天命。”《左传》僖公十六年称“殷人尊神”。周人虽重视民意，认为“天视自我民视，天听自我民听”，仍然要借天命来申述民意。既然王朝的兴衰隆替，皆有天命。因而藉天命所示现的各种迹象，即可预言王朝的更替。因此，与王朝更替相关的瑞应符命即相继出现。其中，有符图之说，如舜得玉历，即知天命在己。孔子拜北辰得刻字黄玉，即预知刘汉王朝的兴起；有“五德始终”说，如孔子以“火德”预言刘汉王朝的兴起。更有神仙托梦、星化为人等方式，不一而足。不管方式如何，都在申明新王朝的建立者都是奉天命、行天道者，其必然性与合法性都是不容置疑的。

舜得玉历

虞舜耕于历山，得玉历于河际之岩(1)。舜知天命在己，体道不倦。舜，龙颜大口，手握褒。宋均注曰(2)：“握褒，手中有‘褒’字。喻从劳苦受褒饬致大祚也。”

(1)玉历：原指正朔，引申为历数、国运。

(2)宋均：东汉末年南阳人，经学大师郑玄的弟子，为魏博士。

虞舜在历山耕种，在河边的岩石上得到了玉历。舜知道上天的意旨将把天下交给自己，就孜孜不倦地躬行正道。舜，眉目突起嘴巴大，手心里握着褒。宋均注释说：“握褒，就是手心里有‘褒’字。比喻从劳苦出身，受到嘉奖告诫而登上帝位。”

汤祷桑林

汤既克夏(1)，大旱七年，洛川竭(2)。汤乃以身祷于桑林，剪其爪、发，自以为牺牲(3)，祈福于上帝。于是大雨即至，洽于四海。

(1)汤：商族的首领，后起兵灭夏，建立商王朝。